十四無畏

﹝出楞嚴經﹞ 謂觀世音菩薩， 以金剛三昧， 無作妙力， 與諸十方三世六道一切眾生， 同一悲仰， 令諸眾生， 獲得十四種無畏功德也。 （梵語三昧， 華言正定。 無作妙力者， 謂不作意之力用也。 十方者， 四方四維上下也。 三世者， 過去、 現在、 未來也。 六道者， 天道、 人道、 修羅道、 餓鬼道、 畜生道、 地獄道也。 ） 〔一、 不自觀音， 以觀觀者〕， 不自觀音者， 謂不隨聲塵所起知見也。 以觀觀者， 謂返照自性也。 不起知見， 則無所妄； 返照自性， 則一切真寂， 無復苦惱。 故令受苦眾生， 蒙此真觀， 即得解脫， 是為無畏。 經云： 觀其音聲， 即得解脫。 是也。 〔二、 知見旋復〕， 在心曰知， 在眼曰見。 知見性熱， 則屬於人（編者註： 「人」疑為「火」字）。 謂菩薩能旋轉知見， 以復真空。 能令眾生， 設入火難， 自不能燒， 是為無畏。 經云： 設入大火， 火不能燒。 是也。 〔三、 觀聽旋復〕， 觀聽性動， 則屬於水。 謂菩薩能旋轉觀聽， 以復真空。 能令眾生， 設為大水所漂， 自不能溺， 是為無畏。 經云： 大水所漂， 水不能溺。 是也。 〔四、 斷滅妄想， 心無殺害〕， 妄想作業， 以殺為首。 謂菩薩證悟實性， 斷滅妄想， 大慈心發， 無殺害念。 能令眾生入彼羅剎鬼國， 鬼自滅惡， 是為無畏。 經云： 入諸鬼國， 鬼不能害。 是也。 （梵語羅剎， 華言速疾鬼。 ） 〔五、 熏聞成聞， 六根銷復〕， 同於聲聽， 謂熏聞屬思， 思其所聞， 無性可得， 則成真聞。 六根害人， 兵刃無異。 菩薩六根既皆銷滅， 以復真空， 一切塵境， 同於聲聽。 能令眾生， 當被害者， 刀刃所加， 段段折壞， 是為無畏。 經云： 臨當被害， 刀段段壞。 是也。 （六根者， 眼根、 耳根、 鼻根、 舌根、 身根、 意根也。 ） 〔六、 聞熏精明， 明遍法界〕， 謂菩薩從聞熏習， 所成慧性， 既得精明， 明照十方， 周遍法界， 幽暗即消。 能令眾生雖被藥叉諸幽暗者， 來近其側， 目受明奪， 自不能視， 是為無畏。 經云： 藥叉羅剎鳩槃荼鬼， 雖近其傍， 目不能視。 是也。 （梵語藥叉， 亦云夜叉， 華言勇健。 梵語鳩槃荼， 華言甕形。 ） 〔七、 音性圓消， 觀聽返入〕， 謂受虛妄聲塵繫縛， 不異禁繫枷鎖。 菩薩以動靜之性俱滅， 則其觀聽返妄入真， 聲塵解脫。 能令眾生禁繫等事， 不能著身， 是為無畏。 經云： 禁繫枷鎖， 所不能著。 是也。 〔八、 滅音圓聞， 遍生慈力〕， 謂菩薩消滅音聲， 圓成聞慧， 則遍生慈力， 能以大利， 令彼得樂。 是以眾生經於險路， 如行坦途； 或遇惡寇， 自不能劫， 是為無畏。 經云： 經過險路， 賊不能劫。 是也。 〔九、 熏聞離塵， 色不能劫〕， 謂菩薩以思慧熏聞成性， 離諸塵妄， 不被色塵所劫。 能令一切性多淫人， 貪欲不生， 是為無畏。 經云： 能令一切多媱眾生， 遠離貪欲。 是也。 〔十、 純音無塵， 根境圓融〕， 謂菩薩音性純淨， 離諸妄塵， 根境相入， 圓融無礙。 能令懷忿恨人， 瞋恚不生， 是為無畏。 經云： 能令一切忿恨眾生， 離諸瞋恚。 是也。 〔十一、 銷塵旋明〕， 謂菩薩除暗銷塵， 旋復性明。 能令一切昏鈍無善心人， 癡暗遠離， 是為無畏。 經云： 能令一切昏鈍性障， 諸阿顛迦， 永離癡暗。 是也。 （梵語阿顛迦， 華言無善心。 ） 〔十二、 融形復聞〕， 謂融形則礙滅， 復聞則性真。 故涉入世間而不壞世間之相， 能遍十方， 供養微塵數佛， 稟承其法， 各為法子， 以此無畏， 施諸無子眾生， 欲求男者， 令得生男。 經云： 能令無子眾生， 欲求男者， 誕生福德智慧之男。 是也。 〔十三、 六根圓通， 明照無二〕， 謂菩薩六根圓融， 通達無礙， 含攝法界， 如大圓鏡， 明照無二。 由此故能承順法門， 受領無失， 以此無畏， 施諸無子眾生， 欲求女者， 即得生女。 經云： 能令法界無子眾生， 欲求女者， 誕生福德柔順， 眾人愛敬， 有相之女。 是也。 〔十四、 我一名與六十二恒河沙名， 等無有異〕， 謂菩薩得真圓通， 能令求福眾生， 但持我之名號， 與彼俱持無數菩薩名號之人較量所得福德， 等無有異， 是為無畏。 經云： 能令眾生持我名號， 與彼共持六十二恒河沙諸法王子， 二人福慧， 正等無異。 是也。